夫妻相處，不在爭奪主從，而在明位盡責、同心交感

自古論夫婦之道，總不離“天地陰陽”四字。天為乾，地為坤；乾成男，坤成女。這兩股力量相合，便生出兩種局面：若是地在上、天在下，地氣上升，天氣下降，二者交融，便是“地天泰卦”，象徵亨通安泰；若是天在上、地在下，各居其位而不相交，便成了“天地否卦”，意味閉塞不通。這道理看似玄奧，實則樸素——天地本如此，人事亦如然。乾坤的位置，絕非隨意安排。坤為土，乾為金，土能生金，這是自然而然的生化之理。故而大地承載天空，默默滋養；天空覆蓋大地，施以光明雨露。上古之人觀天察地，早已悟得此中真諦：陰陽各司其位，方能生生不息。夫妻倫常，取象於此。夫如天，主外，貴在剛健有為、擔當庇護；妻如地，主內，貴在柔順涵容、化育持家。這不是尊卑高低，而是如同日月交替、四季輪迴，各有其用，缺一不可。翻閲典籍，此意隨處可見。《周易·繫辭》開宗明義：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”開創在於乾，成就在於坤，二者相輔相成。《禮記·昏義》言“婦人從人”，《儀禮》稱“夫者妻之天”，其意並非教女子卑屈，而是闡明一種秩序與依存——正如地承天施，方能生髮萬物。漢代《白虎通義》説得更明白：“夫為妻綱”，此“綱”如網之總繩，旨在提綱挈領、穩定全局，其精神是法天象地，各正其位。故《詩經》詠“鳶飛戾天，魚躍於淵”，各得其所，便是和諧。然而觀今日許多婚姻，情形往往顛倒。為人妻者，常以轄制丈夫為能事，務求其言聽計從，並以此為榮。這便是將“地天泰”變成了“天地否”。天本應高遠，卻被壓在下位，難以舒展施為；地本應厚重，卻凌駕於上，失卻承載之德。如此乾坤錯位，陰陽失和，家中難免氣塞情隔，紛擾不斷。清儒張履祥在《訓子語》中點破關鍵：“夫和而義，妻柔而正，家之福也。”夫失其“和義”，便如天失晴朗；妻失其“柔正”，便如地失安穩。明代仁孝文皇后在《內訓》中，細述婦人之責在於“躬紡績，備酒食，奉舅姑，和於妯娌”，其核心在一個“順”字——順承天時，順輔夫志，在柔韌中成就家道。這份“順”，是坤德的偉大，而非軟弱。或有人詰問：此非陳腐之説，壓抑女性？實則大謬。傳統智慧從未否定女子的才德與力量，而是強調力量的正確運用。坤道之貴，正在於“生”與“養”。大地無言，卻能生髮五穀、承載山川，其力至厚。妻道之尊，亦在於此——以柔韌涵容之德，滋養夫君子女，安定家宅，此乃“坤生乾”的實意。一如《周易》坤卦彖辭所贊：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”其偉大，正在於順承中的化育之功。若捨棄這份厚德，爭強好勝，欲代行乾剛之職，便是捨本逐末。猶如良田不事耕種，偏要去與烈日爭高下，終至兩相損毀。《顏氏家訓》警惕的“家不可使幹蠱”，正是此意——妻子侵奪夫權，攪亂本位，便是“幹蠱”，禍患由此埋根。故夫妻相處，真諦不在爭奪主從，而在明位盡責、同心交感。夫盡夫綱，非行暴戾，而是如天般公正、温暖、有擔當；妻盡妻道，非唯諾諾，而是如地般寬厚、堅韌、有涵養。天施雨露，地稟生機，方能草木繁茂。這便是“泰”卦的景象：上下交通，其志相通。若反其道而行，便是“否”卦，天地不交，萬物不生。觀今日之家國，若夫妻多能體察此天地古義，各安其位又彼此交融，少一些爭強的戾氣，多一些補益的智慧，則家門和順之福，庶幾可期。乾坤正道，亙古常新，端看世人能否領會與踐行罷了。